從明代甕棺看佛教對中國葬俗的影響
青州博物館藏明代甕棺，是1965年從青州市法慶寺舊址出土的，據介紹，甕棺出土時裏面有骨灰。甕棺高123、口徑61釐米（圖1、2）。子母口，平底，通體施黃褐釉，棱面飾佛教人物、鳳鳥、花卉、垂柳、翠竹等圖案。蓋為八棱塔狀，頂部飾有一周蓮瓣紋和如意紋，且中央有一圓孔，直徑16釐米。這件甕棺因出土於法慶寺，且頂部有圓孔，並有與佛教有關的繪畫題材，因此推斷它應是一位僧侶坐化時所用，等圓寂後再進行火化。佛教儀規規定，僧侶死後都要火葬。一般僧人在火化後，將骨灰用瓦罐裝好埋葬在寺院內或周圍，一些得道高僧死後還要築龕或建塔埋葬骨灰。佛教火葬葬俗的廣泛流行，在漢地信仰佛教地區直接受其影響。隨著佛教的傳入和普及，漢末始，帶有佛教觀念內容的物質文化也開始在我國喪葬中出現。早在三國兩晉南北朝時期，佛造像就開始出現於墓之中，如1956年出土的武昌市蓮溪寺一座磚墓中的鎏金銅造佛像，年代為三國時吳景帝永安五年（262）；出土於遼寧北栗將軍山石槨墓中的銅坐佛，年代為十六國時北燕太平年間；1992年12月青州七級寺出土了一件北朝時代貼塑佛像白釉豆(圖3），出土時殘缺，後粘接，豆壁上有兩獸頭和兩化佛。佛像帶頭光和身光，雙手合十，結跏趺坐；還有大量出土的魏晉時期的陶瓷穀倉罐上的佛像等。此外，漢末至明清墓葬雕刻、墓體、墓磚中出現的蓮花、飛天以及佛經故事等，都帶有濃厚的佛教色彩。
從上述漢末以來墓葬中出現的帶有濃厚佛教色彩的物質文化，我們可以充分感悟到，佛教的觀念、信仰已深深滲入到我國的喪葬文化之中。
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