《漁父圖》乃吳湖帆臨古山水之精品，著錄於上海人民美術出版社1987年出版的《吳湖帆畫集》。該圖作於乙未(1955年)秋日，是年，湖帆六十有二，對臨梅花之本，筆意精練而神明渙然。湖帆習畫，始於丙午（1960年），時年十三，初師蘇州草橋學舍胡石予、崇明羅樹敏二人，即以臨古入手。後癸醜（1913年）起潛心山水，初涉“四王”，遍習家藏。又三年，學惲壽平、吳曆、戴熙、“明四家”，進而涉足元人，作《仿大癡秋山圖》，是為湖帆仿元之始。後庚午（1930年）37歲起，專攻宋元。習元日多，體悟日豐，至仿此卷，則已筆精意老，深得畫中三昧，堪稱仿古之佳絕者。
湖帆所臨之本，出自梅花道人手筆，原屬吳湖帆舊藏，現藏上海博物館，紙本手卷，縱48.6釐米，橫533.3釐米。梅花道人乃吳鎮（1280-1354）之號，其為嘉興（今屬浙江）魏塘人，隱居鄉里，工詞翰、書法，擅山水、墨竹，為“元四家”之一，性高潔，喜作漁父圖，除此卷之外，尚有多幅《漁父圖軸》傳世。湖帆所臨漁父圖，卷首有吳鎮自錄柳宗元《漁父詞》，畫題十六闕《漁父詞》，卷後有元吳瓘題跋及七絕詩二首，鈐有“吳瓘私印”白文印記、“吳瑩之”朱文印記；另有元陸子臨、黃耑甫、辛敬、釋如?，明文徵明（二跋）、周天球、彭年、陳鎏、袁尊尼、王穀祥（二跋）、黃姬水，近代吳湖帆、吳徽、張大千、葉恭倬、俞子才等題跋。湖帆臨此卷，乃精仿堪真者，筆墨意趣甚至題跋之文，皆力求統一，可見其識古之深、得古之精。
漁父之意對吳鎮而言，意指一種理想中超然的生活姿態。漁父之“父”又作“甫”，為老年男子之稱。老年人歷經滄桑坎坷，明於得失，歸心淡泊，古稱人老之後不歸禪則歸道，清龔自珍雲：“烈士暮年宜學道，才人老去例逃禪”，可見“漁父”意象中所隱含的超脫之情。漁父此意，最早可溯《楚辭·漁父》與《莊子·漁父》。《楚辭》中的漁父“莞爾而笑”，言“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，遂去不復與言，恍然點化屈原，使之悟“道”。其中漁父即“道”，而漁父之道就是隱遁之道，也就是儒家“獨善其身”、“殺身成仁”之道；《莊子》中漁父則表現出道家“萬物之所由”、“得之者生”、“順之則成”的虛靜、無為之境。兩者雖稍有差別，但其共同涵義卻同是隱逸淡泊、遵循時命、順應自然。於是，漁父成為隱者的象徵，同時也成為歷代文人世外之情的寄託與幽思的重要題材。據卷中題跋，吳鎮所創此幅《漁父圖》，也以荊浩之拓本為源，可見其淵源之久。
吳鎮作《漁父圖》，聊發避世幽居之情，考吳湖帆臨此卷，亦有同類之情。是年，吳湖帆任上海市文史館館員、蘇州文物保管委員會顧問等閒職，較為輕閒、超脫。而就在此年，吳湖帆亦將自己珍藏的黃公望《富春山居殘卷》轉讓給浙江省博物館，頗有樂施自得、無牽於塵的灑脫之情。於此時此境，著力此卷《漁父圖》之臨摹，當為湖帆自勉自勵的某種寄託與寫照。故而，此卷不僅筆意精到，且情真意切，當為後世彌足珍貴之物。 |
